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2008年3月29日星期六

王有才:我个人对这次西藏拉萨事件的立场、观点、主张、看法

(博讯北京时间2008年3月29日 来稿)

首先,我个人对西藏喇嘛感受到的因中共政治文化欺压而出现的抗议表示理解和支持。但对其中有些西藏人暴力对待普通的汉人和回人的暴力行为表示遗憾和谴责。

其次,我对公安警察包括武装警察平息暴力骚乱维持秩序同样表示理解和支持,但对在维持秩序时使用致命武器表示谴责。即使暴力骚乱对平民百姓是严重的犯罪,但对武装警察而言,即使是暴力骚乱者也是弱势的一方。当然在处置危险状态的情况时,可以适当用一些比平时强力一点的方式,以控制局势,但应该非常克制,因为这是非常不对等的情况。通常没有必要使用致命武器。在控制局势、事件平息后,应该对肇事者采取适当从宽的方式,因为这是因观念和意识形态引起的冲突,不同于一般的刑事暴力分子。主要应该以疏导为主。

第三,现阶段当然以维持秩序,平息事态为主。如果中国当局政权没有问题,现阶段暂时不能与达赖喇嘛会谈,不能形成对暴力骚乱的激励机制。(如果有政权问题,那就不一样了。)但是,等事件平息后,确实应该检讨以前西藏政策的的错误和问题,特别是经济决定论以及无神论的错误思潮的恶劣影响(其实给予某些自由的威权专制对西藏倒不是大问题,但极权专政肯定也是问题)。因此,事件平息后中国当局确实应该考虑如何与达赖喇嘛沟通、和谈的问题。在这次事件中,我个人认为达赖喇嘛应该不是背后推手。我2004年在哈佛大学做访问学者时就听到西藏年轻一代不赞同达赖喇嘛的中间立场,我与西藏年轻一代中的一些积极分子有过交流,效果有限。我个人认为暴力手段会使西藏文化灭亡,正如中国历史上的许多当时的少数民族文化被灭亡或被同化一样。而我个人支持文化多样性,达赖喇嘛的中间路线能使西藏文化和平过渡到保护文化多样性的民主社会。如果中国大陆民主化之后,西藏文化作为中国文化以及世界文化中的其中一元应该没有问题。

第四,我个人主张西藏是中国的领土(现阶段更多的是为了避免战乱),但我主张地方自治、民族自治和联邦体系。我对中国大多数民众的大一统观念表示非常理解,因为这是中国的历史形成的。中国历史分立既是战乱,虽然统一民众也是做奴隶,但战乱对大多数民众而言甚至连奴隶也做不成。所以大统一是历史形成的,同时也是统一后皇权的巨大力量产生的心理文化暗示。俩方面都促成民众大统一观念的形成。因此宪政民主社会的自治和联邦体系是与中国传统皇权历史文化不同的,因此在这方面转型比较难。自治、联邦体系和宪政民主观念、制度一样与中国传统和皇权体系是不同的、异质的。当然只要今后走向一人一票的民选体系,权力自下而上,地方自治和联邦体系便是不言而喻的。

第五,我对西藏青年一代能在奥运之年展开这一活动表示敬佩(当然,我对其中的暴力活动表示反对)。这一活动确实使西藏问题成为全世界的焦点。由于中共当局处理这些事件通常采用暴力和欺骗方式,而且一开始就阻止西方媒体实地采访,中国当局现在看起来又很强大,因此西方主流媒体更多报道了对中共统治不利的一面,这是非常正常的。其责任是中国政府的错误的政策选择。其实现代社会游行示威很正常。而且暴力事件肯定是要受到大众的谴责的,因此开放媒体是非常重要的,以便事件能多方面、多方位报道,避免舆论一边倒。当然中共长期的统治方式肯定受到民主国家的批评和质疑,这是件很正常不过的事。诚然西方媒体的偏向一面的报道确实容易点燃中国的民族主义。而且中国由于近代过去的积弱历史以及现代近三十年的持续成长的经历对中国国民产生了很大的心理变化。因此,对这一现象应该多做研究。(由于我参加89民运的经历,北京高校学生自治联会等学生组织的文件、会议、决议等记录都非常明确,学生运动是和平、理性、非暴力的,根本不可能有“打、砸、抢烧、杀”等可能性,可中共一定要诬蔑说北京6月2号开始发生“打、砸、抢、烧、杀”等的反革命暴乱,6月3日晚上军队就开始暴力镇压,叫我怎么相信中共当局单方面的报道,中国当局应该将所有收集的档案里的学生组织的文件公开,以便从各个方面全面调查64真相。)

第六,我个人支持国际奥委会让中国北京举办奥运会。我们要把世界上好的价值和文明引入中国。奥运会是好的价值和文明。我们要引入。宪政民主也是好的价值和文明,我们也要引入。而且古代的奥运和民主都出自希腊。我们希望这俩个重要价值能先后引入中国。我认为正常举办北京奥运会会使中国更加开放,中国公众的心态会变得平和,民族主义反而会减弱。

第七,对于中共当局的严重侵犯人权,一些人权组织提出抵制奥运,其关注中国人权的理念我们表示理解。但抵制奥运对大多数中国民众而言是危险的。如果抵制成功,而中国能够继续稳定成长,那对这个未来的全球政治是不确定的。中国的民族主义将在未来发酵,影响非常深远。所以,我个人反对抵制奥运,并且不希望抵制奥运成为现实。特别是将西藏问题与抵制奥运连在一起,我还是非常担心的。

第八,因此,我个人非常支持美国布什政府、达赖喇嘛、以及国际奥委会罗格主席现在的关于2008北京奥运会的立场。当然我个人希望在奥运期间国际社会能够更多地关注中国人权,施加影响和压力释放中国的因言论自由、结社自由、宗教自由而被监禁的持不同政见者,特别是主张“公开、理性、非暴力、合法” 的被监禁的秦永敏、吴义龙、刘贤斌、何德普、许万平、杨天水、陈树庆、吕耿松等等中国民主党人。

第九,中国当局也没有必要把世界各国的政治领导人都请去参加2008北京奥运会,好像开世界政治领导人大会似的。奥运会毕竟是奥运会。

注1:我在一些中国大陆留学生(对89学生民主运动不反感的人群)中做了一个简单的调查了解,了解到的大多数中国大陆留学生私下都支持中国政府在西藏的处理方式,有许多更激烈,有一些不表态【不知道是否因为知道我个人情况的原因还是对专业之外的事(特别是政治)没有任何一点兴趣】。他们应该平时没有看中共大陆的媒体,主要看海外的中文或英文媒体。因此,不应该简单地说他们受中共的误导。
注2:虽然中国民主党人秦永敏先生因为很早提出反对奥运,按中共专政顽固派一贯的处事方式,在2008奥运年要求释放他更困难,但是,我还是愿意将他的名字写入要求释放的中国民主党成员的名单中。
注3:中共专政顽固派以为通过不断抓捕异议人士和维权人士,就能安稳办好奥运会。现在看来,这个如意算盘是没有得逞的。中共专政顽固派从2006 年以来抓捕了非常多的持不同政见人士(可参看中国当局俩院工作报告,光以“危害国家安全”之名被抓捕就有二千多人士)。还有更多一些政治犯都不用所谓“危害国家安全”抓捕和判刑。可见现在在中国大陆的政治高压现实。因此现在这个世界借助北京奥运会伸张中国人权是理所当然的事情。
注4:我个人支持2008年北京举办奥运会,这是我个人于2008年1月13日发给瑞士联邦政府政治官员的电子邮件的部分内容。
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Thank you very much for your warm regards.

Owing to hosting Olympic game in Beijing in 2008, Chinese authorities have used many means and measures to suppress the possible dissident outspoken (in China). However, I personally still hope the Olympic Games will be successful because many Chinese people hope so. And I do hope like Olympic Game, the Constitutional Democracy and Rule of Law will also be implanted in China.

I do believe that we the generation of 89 student democratic activists can play a great role in (constitutional democracy) transition in China in the near future.

Please keep in tough.

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中国宪政民主转型(战略)研究提供 [博讯来稿]

2008年3月20日星期四

南街村,不是最后的动物庄园

文章来源:选择周刊

更新时间:3/20/2008

南方都市报的《南街村真相》也许是2008年最重要的深度报道之一,值得所有关心公共事务的人们细读,这篇报道对于那些曾经经历集体主义癫狂的人们并不陌生,那是曾经共同的记忆。这篇报道应该让那些对于集权主义缺乏生活体验的人警醒:那就是荒诞有时候不需要理由,荒诞并不仅仅存在幻想世界,荒诞就是真实世界,最可怕的是它虽然已经逐渐远去,淡出大多数人的视野,但是它从来不曾真正远离,它随时准备着在我们失去警惕的时候,改头换面,卷土重来。

熊培云先生在《南街村,最后的“动物庄园”》认为,南街村的神话破灭了,南街村或许是最后的动物庄园。我不敢如熊培云那样乐观,我认为南方都市报的深度调查虽然给与了南街村这个红色怪物致命的一击,但是南街村的神话未必就此破灭,因为南街村的神话从来不是靠南街村自己建立的,这个神话的存在是因为它被需要,需要神话,就制作一个神话,这就是这片土地上的奇迹,至于是否有人相信,是否合理,那些都不重要。谎言可以被重复到人们相信为止,荒诞可以被包装到看上去和真的差不多,制作神话不需要真相或者理性。事实上,如果有了这些因素,神话就制作不出来了。南方都市报的调查给我们提供了一些关于南街村的真相,但是这不等于南街村神话的破灭。也许恰恰相反,神话可以被强化,南街村神话背后的掌控者也许会恼羞成怒,从而继续完善神话,另外一方面指责南方都市报别有用心,可以通过权力压制对神话的继续质疑。这些似乎已经不是猜想,而是正在发生的故事。根据经验判断,我宁可相信,南街村的旗帜还将高高树立。

南街村当然也不是最后的动物庄园,同等规模但是也许更为精致的就有华西村。我在《天下第一村的秘密》里也简单的提到了华西村呈现出来的动物庄园特点,不过由于具体资料的缺乏,我的描述远远不够具体和生动。动物庄园本质上虽然按照同样的逻辑运转,但是每一个故事都有它独特的精彩。我期待着能干的媒体人进行深度挖掘,让另外一种动物庄园的风采能被呈现出来。

不过,让我们别忘记,撰写《动物庄园》的政治寓言大师乔治。奥威尔先生当初所指的并不是某个小规模的村庄所呈现出来政治生态,而是指的是某种政治意识形态所导致的政治后果。这种政治意识形态曾经在这片土地上发展到极致,最近这些年它虽然逐渐走向衰退,但是它依旧改头换面的方式存在着,笼罩着我们的生活。因此也许我们并没有太多的资格去嘲笑南街村,因为我们就生活在另外一个南街村。扪心自问,我们生活的地方,哪个找不到南街村的影子?“毛主席共和国”与“社会主义新农村”难道没有几分神似?各种各样的形象工程又比王宏斌的“永动机”项目高明多少?

因此,南街村并不是最后的动物庄园,而是一个更大的动物庄园的橱窗。所幸运的是,越来越多的人看清了“南街村”所谓伟大的幻象之下,其实就是现代奴隶庄园,也许我们离告别动物庄园的日子,真的并不遥远。

(作者系知名评论家)

2008年3月19日星期三

戚惠民:第二十一条监规

在中国,被投进中共大牢的 “囚犯”,不用说,男的一律剃光头,女的一律剪齐耳短发。

这是中共夺取政权后,所制定的“监狱管理条例”里的“第二十一条监规”。

所以,国人在看影视剧或纪录片时,表现在中共监狱服刑的“男囚”,必定是以“光头”的面目出现的。国人对此似乎也习以为常了,以至许多国人觉得“囚犯”就是应该这样的。

写到这里,我在想,如果当时的国民党政府也和现在的中共政府一样有“第二十一条监规”,那么《在烈火中永生》的:“中共英雄许云峰” 在最后临刑前,应该是个“秃子”的形象。

然在1999年——2007年间在“浙江省第二监狱”里,就有这么一位留着头发“特殊男囚”。

这位留着头发的“特殊男囚”出现在众多的“光头服刑人员”中,显得格外的醒目,枪眼。

这位留着头发的“特殊男囚”,不是别人,正是“民运活动人士”毛庆祥先生。

毛庆祥先生1999年因参与组建“中国民主党”被当局以“颠覆国家政权”罪判处有期徒刑8年。

入狱后,狱警依照中共监狱“第二十一条监规”,理所当然地令其剃光头。

面对狱警那张“专政脸”,毛庆祥先生断然拒绝并义正词严的指出:1、我没有罪!争取“民主”何罪之有?2、强迫公民剃光头是对其人格的侮辱,我有权拒绝接受。3、如果,你们一定要通过对我使用暴力手段来强行“剃光头”,那么,我会保留上诉的权利。到时也会追究你们“侵犯人权”的罪责。

见毛庆祥态度如此坚定且振振有辞,狱警那张“专政脸”顿时气得呈猪肝色,又不知所措。不得已只好通过上级汇报到浙江省最高监狱管理当局。

浙江省最高监狱管理当局以“特殊情况”,照顾毛庆祥有“头痛病”为由允许其留头发。别说,这理由还真有点“黑色幽默”哩。

结果,在此期间“浙江省第二监狱”里就出现了这位唯一留着头发的“特殊男囚”。

我相信,从这位一脸平和、坚毅的“特殊男囚”身上,让其周围其他的“服刑人员”看到了:一个人应有的尊严!

伟哉!人权的旗帜

壮哉!敢于冲破“第二十一条监规”的毛庆祥先生

又:2004年后,中共政府在“国际人权公约组织”的关注下,不得已,对“第二十一条监规”作了修改,将“男服刑人员必须剃光头”改为“必须按时理发”。但有关当局根本无意执行,至今狱方还在执行2004年前的“第二十一条监规”。

哀哉!中共的独裁专制政权

戚惠民 2008年3月19日于杭州