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一、民族运动就是民主运动：以东帝汶为例
东帝汶是东帝汶人的家园。东帝汶人在印尼派兵占领以后的几十年当中无法在自己的家乡当家做主。因此，他们要从事一场民主运动。此时，他们面对的不是本民族的封建君王或独裁政权，而是一个来自印尼、以印尼利益为主要关切的外来政权。因此，这场民主运动就不得不以“民族”运动的面目出现。
可见，这样的“民族”运动，虽然具有“民族”运动为外貌、形式，本质乃是一场货真价实的“民主”运动。
被压迫民族从自身的经验知道，解决他们的“民主”问题，只有通过解决“民族”问题入手，因此，比较容易理解上述这个道理：东帝汶的实行民主以排除印尼外来政权为前提。但是，作为压迫民族的成员，抛开既得利益者和糊里糊涂的老百姓不谈，连多数先进的印尼民主运动者就都很难理解了。他们甚至无法理解印尼对东帝汶有过民族压迫，认为东帝汶人搞独立，只是一小撮东帝汶人政客的野心阴谋；认为“你们”东帝汶要独立，不行，因为“我们”印尼人不同意！
二、民族运动未必引向民族独立
东帝汶的民族运动以独立建国告终。然而并非一切民族运动都得引向民族独立。有时，他们追求的当家做主可以通过民族的政治自治、文化自主、和（或）宗教自由得到解决。
独立建国并非永远是最佳的选择。在大多数的情况底下，它将给自己带来诸多的麻烦和经济上的损失。以西藏为例吧。西藏一旦独立，它必需自己动手和将近200国家建立外交关系，在这些国家的首都和大城市建立大使馆、领事馆，并与这些国家签订诸多双边条约。它得参加诸多国际组织，履行大量的国际责任。原先由中国承担的国防经费将变成它的重担。现在没有护照可以进出中国的自由将消失。从此，与中国贸易要支付关税、要办理诸多手续。……
基于独立建国所要付出的努力、和所必然导致的诸多麻烦和损失，如果并非必要，西藏无需追求独立。虽然如此，如果中国并没有提供让西藏人在中国的境内仍能当家做主的可能或希望，则，即使独立建国这么艰苦，西藏人还是要追求独立建国的。
可见，民族运动的目的在于追求本民族在自己家园的当家做主。只要不独立可以自主，西藏人何需追求独立。达赖喇嘛正是了解到这个道理，并且认为这样美妙的事情可能发生在二十一世纪，因此主张西藏自治而不追求独立。多数的西藏人只是不相信中共或中国人民会文明到这样的程度。
目前的情况是：中国和多数中国民运份子以实际的行动敌视追求自主的西藏人，把他们推向独立的不归路。只有少数文明的民运份子正在努力开拓民族互相尊重、互相理解、互助两利的道路。
三、人民自决乃是民主的根据
民族自决和人民自决是联合国的游戏规则之一。在中华人民共和国所已经签订的《公民权利和政治权利国际公约》和《经济、社会、文化权利国际公约》，其第一条不约而同地宣示：“所有人民有自决权。”
这不但是被统治民族或一个地区人民追求本民族或本地区的独立建国或民族自治、文化自主、宗教自由的根据，也是纯粹意义的民主运动的根据。人民有自决权，因此他们可以要求建立一个良好的民主制度、选举他们的最爱、罢免不能胜任或渎职贪污的官僚、复决坏的法律、政策、创制人民喜欢而代议士不愿制定的法案、政策。
可见，正是人民自决权把民族运动和民主运动从理论的层面上贯通起来。那些认为本民族有权追求民主、被本民族统治的民族无权追求民族独立的中国民运份子，在这里，基于大国沙文主义的情绪或由于无知，对普适的民主采取了双重标准。
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以追求中国（指中华人民共和国）的民主化为主要目的的中国民主运动（以下简称“民运”），对于民主独立的台湾（指中华民国），应该持有什么样的态度呢？
一、从民主理念出发，民运应该维护民主的台湾
从民主的理念上来讲，民主，承认每一个个人都是自己所拥有的土地的主人，每一个人都有自决权，得以追求幸福，决定自己的生活方式、政治（国家）归属、政治制度、以及政治上的代理人，等等。
因此，刚刚摆脱数百年外来统治而在自己的家园当家做主的台湾人民，完全有权决定自己的家园──台湾──是否与中国合并（统一）、几时合并、以及如何合并。以追求民主为己任的民运，基于自己的民主信念，没有理由强迫台湾人民接受自国的统治，反而应该维护台湾人民的决定。
二、从功利主义出发，民运应该维护民主的台湾
由于中共一直以中国国情不同来拒绝中国的民主化，一个民主台湾的存在，正可反证中共说辞的荒谬。看到台湾这个民主的灯塔，中国人民会经常自问：台湾人能，为什么同属华人的中国人不能？
此外，民主的中国、以及通过民主而文明起来的中国，铁定比那个向中国人民发号司令的、专制的中国，有利于台湾的安全。因此，只要中国民主运动显示自己尊重台湾人民的意愿，则台湾人民为了自身的利益，一定会乐于或明或暗地给中国民运援以一臂之力。
因此，从功利的立场出发，民运应该维护民主的台湾，并且拿出让台湾人民理解、信服的立场，争取他们的援助。
三、从促统观点出发，民运应该维护民主的台湾
大多数民运份子和中国人民一样，是热切期待中国统一的。维护民主台湾的独立存在会不会违背他们的初衷？
如果人们看到50年前还打得遍野尸首的欧洲各国人民，现在已经过界不用签证、使用单一的欧元、并且正在迈向一个统合的欧罗巴共和国，人民就会的了解：互相尊重的分立比强行动武的统一，有时更加有利于未来的统一。
今日，台湾与中国相比，政治上是民主对独裁、选举对自封、辩解对镇压、多元对单元；经济上是繁荣对贫困、15，000美元GNP对800美元GNP.而且，台湾人民面对的，不是一个和蔼可亲的“祖国”，而是一个“宣布台独就动武”、“不统一就看镖”的恶棍！叫台湾人民今日赞成统一，台湾人民13亿个不愿意！
但是，如果追求一个民主中国的民运，承认台湾是个平等的友邦，同时改变自国的不民主面貌，把经济搞上去繁荣起来，并且平等善待台湾，则民运可以逐渐在台湾人民的心中建立起已经被中共的飞弹、导弹、攻台演习摧毁殆尽的信心，逐渐吸引台湾人民的喜爱与认同。如此，则中国的统一就不一定是一件毫无希望的单相思。
四、民运对台湾的健康态度
从上面的讨论可以得知，如果民运采取如下三个建设性的对台态度，它就不但可以坚持民主理念的一致性、获得台湾人民的善意支援，同时得到中国人民的理解，为未来的和平统一铺路。
（一）民运追求中国的统一──一方面真诚地表达自己的内心期待，另一方面，也令期待中国统一的中国人民放心。
（二）中国的统一必需取得台湾人民的自愿同意──一方面表达自己追求真正民主的信念，另一方面，也把自己的文明面目呈现给期待得到中国人民尊重的台湾人民。
（三）为同时达成这两个目的，民运认为中国必需首先民主化、繁荣化、以及文明化，以一个让台湾人民放心、喜爱的民主国家、一个国民所得可以与台湾相比的社会、一个不再以“你不统一，我就动武”之野蛮面目威胁台湾的政府，来吸引台湾人民的信赖与认同。
如此一来，中国人民和台湾人民将两蒙其利。不管将来有没有走向统一，中国与台湾都将双赢。
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中共的官僚统治阶级藉着“专权”，权钱交易、化公为私，50年来，享受着统治阶级的好处。为了维护自己的既得利益，他们就得维护让自己骑在人民头上享受利益的“专权”。于是，他们“不得不”藉着“专权”、维护“专权”，而成为当代中国民主化的挡路石。
中共为了自利，就“不得不”剥削人民的物质；为了稳定自己的继续统治，又“不得不”控制人民的精神，使他们无力反抗。于是，有中共这样的政府，就有如下的中国人民：依照中共提供的逻辑思考，按照中共的音乐起步、跳舞，有时甚至对中共的一切胡作非为主动表示理解，认为剥削应该、压迫有理、……。
可见，中国民主化问题重重，不仅仅因为存在着中共这块又大又重的挡路石，还因为中共在理应反抗、理应知道如何反抗的人民的脑中，已经布下一道道难以克服的精神方面的路障。
于是，民运──这个中国人民追求出头天的运动──要起步、成长、并终结中共官僚统治，大大不易。而且，即使侥幸地终结了中共的专政，这么落后的人民，又怎能建立一个合理、美妙的政府呢？此时，这场革命的终结，大概就是另一场革命的酝酿与起步吧。
怎么办？如何切入？
以下是推展中国民运的五个原则：
（一）要认识到人民目前的水平，从这个水平出发，引导之、领导之、提高之。──这里最忌讳的是耐性不足、采取冒进。
（二）要采取启发式的教育法，在群众组织的实践中，教会群众如何质疑、如何思考、如何挖掘问题（problems）、如何界定有可能解决的课题、如何进行讨论、如何下结论、如何协作、如何检讨、……──在这个过程中，人民得到启蒙，成为有头脑、能行动的主权者。由于启蒙工作是双向的，启蒙别人的，在这个过程中，自己也得到启蒙。这里最忌讳的是采取灌输式教育法、替人民革命、把“美好”的制度恩赐给人民。
（三）要从人民的利益所在、人民敢于出手、而且有相当大的机会成功的课题（issues）先做。──把运动的重心放在“公开、合法、非暴力”的斗争，从各个面向的社会问题切入，推动群众运动，争取他们的合法权益。这里最忌讳的是把人民过分地理想化、神圣化，无限地突出理念、道德、无私、奉献。
（四）在小胜、以及小胜的累积中，提高人民的信心、扩大人民的视野，使各个领域的社会运动终于提升而且汇集成为政治运动。
──这里最忌讳的也是冒进，总是想做大事、做要事，想一下子就全面进入民主革命的夺权阶段。
（五）采取辩证思维，不在应该累积实力的时候，过激地追求质变，也不在有可能急速变革的时候，保守地满足于量变。──这里要求的乃是具体分析，正确地辨识革命运动的不同阶段，采取适时、适地的对策。这里最忌讳的是采取刻板思维、教条主义。
正确地运用这五个原则，民运就可能有效地踏出第一步、有效地迅速发展、有效地终结中共的专政，并且在运动的过程中，把有头脑、能行动、意识化的人民有效地培育出来，非常有把握地掌控自己的命运，不再让另一个独裁者或独裁集团从人民的勤务员质变成为骑在人民头上的统治者、官老爷！
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中国民主运动的目的在于终结中共的专制统治，建立一个权力来自人民（民治）的、为人民办事（民享）的、属于人民（民有）的政治体系。因此，它首先要能终结中共的专政；其次，要能防止新的专政；最后，要能尽快有效地建立民主政治。
这样的工作，不能依赖军事政变、宫廷政变、或任何革命先锋队的恩赐。因为，它们有能力推翻中共、夺取政权，却无法有效提高国民素质。而面对素质低劣的国民，即使民选的“人民的公仆”，也会质变而成为骑在人民头上的官老爷。既然人民浑浑钝钝，“公仆”们为什么不造福自己、反而乖乖地替人民作牛作马？
可见，一场成功的中国民主运动，必需是一场群众运动、一场以启蒙为主轴的群众运动。它不但要把群众的潜力挖掘出来，而且要让群众在运动当中得到最好的锻炼，从而在终结中共专政之后，得以强有力地以国家主人翁的地位，建立民主政治。
被中共官僚阶级统治50年的中国人民，绝大部份不可能清楚地认识到，解决中国今日的难题唯有实行民主政治。虽然他们在个别的领域会有种种的不满，他们有时还会替专政政府的稳定而担心。
因此，尽管“追求中国的民主化”乃是民动的目标，但是现阶段的民运却无法把它当做启动民主运动的适当而有力的口号和着力点。它是民运的“终极纲领”，却不是合适的“行动纲领”。
启动一场群众运动，只能根据群众不满的课题，从鼓动群众争取自己的合法利益出发。运动者不是、也无需从自己的理念出发去演绎出群众“应该”有什么不满。中共统治下的“现状”，已经给运动者准备了诸多的不满。运动者只要凭着敏锐的政治嗅觉，去发现、去挖掘这些不满，然后和群众一起，界定出通过群众运动可以给予胜利解决的“课题”。抓住它们，把它们列为行动纲领，和群众一起设法推动群众运动，争取解决个别的社会问题。
由于这些社会运动所掌握的乃是群众本身非常不满的问题，而且解决这些课题又有其可行性，群众基于追求自己的利益，自然愿意出来争取。可见，推动这类的社会运动，你不是去制造它们，而是去引发一股股既已存在的巨大社会力量。
当前的中国社会，处处可见这类群众争取自己应有利益的群众运动。
只是，它们都是自发的。如果民运可以给这类的社会运动提供知识上、组织上、和金钱上的支援，甚至主导之，则群众运动有可能遍地开花，而回过头来壮大民运的阵容。
当群众运动在社会的各个领域发动并壮大之后，它们自会踫到政治问题，也就是说，他们自会发现并理解到：没有根本变革政治、实施民主政治，问题不可能得到解决。此时，“追求民主化”就自然而然地成为广大人民关切的课题，并上升成为适切的“行动纲领”；而民运也就名正言顺地把它当做运动的主要诉求。（2000.1.13）
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中共官僚专政，已经、而且正在桎碍着中国的现代化。只有摆脱它，中国才能民主化、繁荣化、文明化，变成一个受人欢迎、尊重、赞赏的、人民幸福的、地球村的一员。于是，很多人就认为，当前中国人民最重要的工作在于反共、在于反对无产阶级专政。
然而，50年来中共并没有实行共产主义，尤其没有实行无产阶级专政。这两者仅仅是它的一个幌子，一个卖狗肉所挂的羊头招牌。人们应该做的，不是“反共”──反对共产主义、反对无产阶级专政──，而是“反中共”──反对中共的官僚阶级统治。
一、中国的问题不在于实行共产主义
中共在夺权的过程中，为了引发广大农民阶级的潜力，曾经组织农民攻击“土豪劣绅”，没收他们的土地分给农民。──土地从地主转移到农民，只是从一部份私人转移到另一部份私人，还是私产。这不是实行共产主义。
中共组织人民公社、国营企业，由党委根据共产党领导的要求去生产、“销售”、分配。社员和工人则吃大锅饭。──这是搞平均主义、搞官僚统治，而非实行共产主义。
中共没有、也不可能在农村人口众多、生产不但不丰盛而且极端缺乏的中国实行共产主义。因此，中共统治的问题，一定不是出于它实行共产主义。
二、中国的问题不在于实行无产阶级专政
在中共的统治底下，无产阶级工人，由于人数不多、素质不高、组织性不强，以致于沦为统治者的“人头”、玩物。它没有权利组织自主工会，不能上街游行、示威，更不许为争取工资怠工、罢工。它比其它各阶级受到更大的压制。因为，中共根据共产主义的理论，本能地认为，无产阶级拥有翻天覆地的能力。
这样无权的无产阶级，连保护本阶级的权益都办不到，哪能对其它阶级施行“专政”？可见，中共统治的问题，也一定不是出于它实行无产阶级专政。
三、中国的问题在于实行官僚阶级专政
那么，中国的问题在哪里？
中共高举“人民解放”的理念起家。众多的革命者在夺权的阶段，为理想而奋不顾身的事迹很多。然而在夺取政权之后，没有丧身沙场的革命者，一方面面对着一群超级落后的人民──他们既无法做国家主人，也无法监督政府──，另一方面也面对着在没有监督的情况下日益上扬的私心。于是，一场“为人民的革命”质变成为一场“为自己的争逐”。
50年来，一个官僚统治阶级就自然地形成了。他们名义上的薪资不多，但是，通过权钱交易，他们拥有大量的资产。他们通过50年来的联姻，更加巩固了这个阶级。以往，他们控制国企的营运自肥。现在，国企已经无法竞争，他们正在通过国企的私有化，把国家的财产放入太子党和团伙的口袋中。
为了方便自己的上下其手，他们不能开放言禁、报禁、社禁、党禁。
他们害怕任何有组织的势力，因此，他们连法轮功、家庭教会也加以打击。……总之，他们专政图利，并为继续图利而继续压制──压制中国人民的人权、公民权利、经济权利、社会权利、以及文化权利。
中国民运所要反对的，不是虚假的风车──“共产主义”或“无产阶级专政”──，而是有血有肉的“中共（官僚统治阶级）专政”！（2000.1.14）
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一个糊里糊涂的人民，会被统治者拉着鼻子走。一个恐惧怕事的人民会被统治者用刀枪逼着走。只有当人民有能力又有勇气，他们才能选出自己喜欢的政府、议会，监督他们，必要时炒他们鱿鱼。如此，他们才能享有一个“民有、民治、民享”的民主政治。正因此，人们才说：“有什么样的人民就有什么样的政府。”
既然如此，中国民主运动的任务，就不仅仅需要终止中共的官僚阶级统治，它还要能够教育人民，改善他们的素质，让他们聪明起来，有信心、有能力起来，以便保证不再可能出现另一个专政者。
然而，在人民没有当家做主的社会，教育的机制全然掌握在统治者、压迫者的手中。他们为了方便自己的压迫、剥削，并无限期地延续自己的统治，必然采取灌输的手法、洗脑的手段、分化的伎俩，来愚化人民、弱化人民，让人民不只无力反抗、不知反抗、甚至讴歌压迫、赞美剥削、把吸血者当做救世主！
可见，中国民运既没有办法期待统治者给予人民有效的教育，也没有机会掌握教育机制，先教育好人民再从事革命。
事实上，革命者即使掌握了教育大众的学校，也无法仅仅通过课堂的教育，让人民觉醒起来、行动起来。因为，正如人们必需在游泳中学习游泳，人民也只能在群众运动的实践中，通过分析问题、组织群众、鼓动群众、推动抗争、进行协商、检讨展望、……，才能有效地充实自己的能力、增加自己的信心、提高自己的勇气，也就是说，才能得到启蒙、得到教育。
为了全面地接触群众、吸引群众、动员群众，革命者有需要采取公开、合法、非暴力的斗争（简称“合法斗争”），而不能依赖密谋组织的非法、暴力行动。因为，只有争取群众利益的合法斗争，群众才敢于加入、乐于参与，并为之奋斗。革命者利用一切时机和群众一起生活、一起工作、一起行动，既教育群众，也自我历练、自我提升。
通过看来并不红火的合法斗争，群众在运动中得到训练，逐渐有力，并因而把各个领域的社会运动活活泼泼地推展出去，使得民主运动也随之水涨船高，终于终结了中共的官僚阶级专政。而力量已经在运动当中蕴积、壮大起来的人民，在革命后，自然不会再允许另一个独裁者上台专政！
于是，人民在民主运动中得到启蒙、变得坚强，不但推翻专制，并且有了足够的力量得以确保民主化的成果。
这种“被压迫者的教育”，（主要）不在课堂内进行，而在群众运动的实践当中达成。好的革命者，当能在运动中教育人民，并且得到教育！在这里，“启蒙教育—群众运动—民主革命”被有机地在实践的层次上结合在一起──不是在启蒙之后才进行群众运动，而是在群众运动的同时达成启蒙；群众运动既推动民主运动，也保障民主运动的成果！（2000.1.15）
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